陶渊明:不求甚解法
来源:学生社区发布时间:2010-02-23
东晋大诗人陶渊明写过一篇《五柳先生传》, 文中云: `好读书不求甚解, 每有意会, 便欣然忘食.'这其实是陶老先生托`五柳先生'以自道, 描绘自己的读书生活, 阐发自己对读书的见解.
对于陶渊明`不求甚解'的读书方法, 历来褒贬不一.不肯苟同者认为陶渊明是提倡粗枝大叶、浅尝辄止的作风, 是一种不负责任的态度.当然也有赞同陶渊明的方法的, 比如: 元朝人李治就说过: `盖不求甚解者, 谓得意妄言, 不若老腐儒为章句细碎耳.'李治的意思是, 陶渊明`不求甚解'的读书观, 可以称得上是至理名言, 不像某些迂腐的书呆子那样死扣章句而毫无出息.
陶渊明不求甚解的读书法到底可不可取? 不必匆忙下结论.我们先来仔细考察一下陶渊明的读书背景, 分析一下他的话的原意, 问题就会清楚得多了.
陶渊明在回忆自己少年时代读书的情景时说: `少年罕人事, 游好在六经.'可见他自幼就攻读儒家经典, 他所说的好读书, 自然是指读经史典籍.读经史书, 必须读注, 而汉代有的经学家所作的注释, 连篇累牍, 空虚繁琐, 离题万里.如当时有一个小夏侯学派的人, 光解释`尧典'两个字, 就写了十余万字.这是一种很坏的学风, 那些寻章摘句、牵强附会的学究式解释, 对读书能有什么益处呢? 非但无益, 反而有害, 会干扰对书的原意的领会、理解.所以, 陶渊明提出`不求甚解'的观点, 是有针对性的.他认为不必花很多的精力去研究没有价值的注释, 而应注意读原著, 领会原作的基本内容.
由此看来, 如果将一顶`提倡粗枝大叶'的帽子扣在陶老先生头上, 就错了.陶渊明的`不求甚解'法虽然是有所专指的, 但也具有一定的普遍意义.想想看, 倘若不论读什么书都去`求甚解', 那你一辈子能读几本书呢? 对有的书就可以`不求甚解', 翻翻便过去了;有的书, 可暂时`不求甚解', 等到需要`求甚解'的时候, 再`求甚解'.
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