第一编先秦文学

第一章 上古神话

识记：一、 神话的概念:：所谓神话，就是以故事的形式表现人们对自然和社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”（马克思语）。

      二、 上古神话的保存：《山海经》，《诗经》，《楚辞》，《淮南子》

理解：一、 上古神话的分类：

u 创世神话——盘古的故事

u 始祖神话——女娲的故事

u 洪水神话——鲧禹父子《山海经?海内经》

u 战争神话——黄帝和炎帝《史记?五帝本纪》

u 发明创造神话——后羿发明弓箭

      除了以上这些类型外，还有一些神话显示了人类英雄突出的个性、勇气，显示了人类对自身不可动摇的信念。

二、 中国神话的民族特色：(与西方神话比较)

（一）深重的忧患意识（如：女娲补天、鲧禹治水、后羿射日等神话）

古希腊神话的享乐精神更为明显。

（二）厚生爱民（如：神农尝百草、大禹治水等神话）

古希腊神话不重视普通民众，体现鲜明的天神（或英雄）情结。

（三）为公为群（如：尧杀子让位等神话）

西方神话突出个人英雄行为，张扬自我。

（四）主张顽强抗争（如：精卫填海、夸父逐日、刑天争神等神话）

西方神话宣扬命定。

总的来看：1.中国神话重点突出人本身的力量和人的社会性；西方神话重点突出命运的主宰力量和人的自然本性。

2.中国神话的实质是将人神化，着眼于现实的人类生活，中心是“人”；西方神话将神人化，着重表现神的故事，中心是“神”。

第二章 《诗经》

识记：一、《诗经》概况：包括数量、编订、分类、采集、传播等

我国第一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。

编订——1.采诗说——派官员到民间收集民歌；

        2.献诗说——很大部分由卿大夫所献；

        3.删诗说——《诗经》经孔子删定。

分类——１.风，国风，各地的民歌；

　　　　２.雅，大雅３１篇，小雅７４篇，符合礼仪规范的乐曲；

　　　　３.颂，祭祀所以的音乐，歌颂祖先的功德。

用诗——政治参考书，社交工具书，国学教科书

     二、 赋比兴的表现手法

（一）、兴者，先言他物以引起所咏之词也。——朱熹《诗集传》

       “兴”的本义是“起”，常借描写外界事物，开一个头，然后加以联想，引出下文，含蓄地表露诗人内心情感，或渲染氛围。

（二）、比者，比彼物比此物也。——朱熹《诗集传》

       在《诗经》中，常常是比兴兼用。

（三）、赋者，敷陈其事而直言之也。——朱熹《诗集传》

       最基本，最常用的手法，可以用来叙事，也可以议论抒情。

理解：《诗经》的思想内容和艺术特点

一、思想内容：

u  反映了周民族的发展史（如《大雅·生民》）

u  反映劳动生产

u  表现贵族生活（如《小雅·鹿鸣》）

u  揭露和批判当时的社会黑暗（如《魏风·硕鼠》、《鄘风·相鼠》）

u  反映战争徭役及其给人民带来的苦难

u  反映爱情婚姻生活

二、艺术特点：

（一）创作方法：现实主义。

?    善于描写日常生活中的具体事物，刻画日常生活的具体细节，塑造日常生活的具体场景，并通过这些自然地表达内心情感。

?    与中原文化重人事而敬鬼神，亲人事而远鬼神的传统有很大关系。

（二）表现手法：赋、比、兴。

·   赋：展示现实生活的基本手法

·   比：形象地展示生活和表达情感的基本手法

·   兴：表达情感和营造情景氛围的主要手法

（三）章法：重章叠句

重章：章与章之间句型重复，字面上也大体相同，只在关键处更换个别字词。

  “乐竟为一章。”（许慎《说文解字》）例如：《周南·芣苢》、《周南·卷耳》

叠句：诗句重叠。例如：《鄘风·相鼠》、《豳风·东山》

（四）句式：四言为主，也有不少杂言。

（五）语言风格：简洁通俗、生动形象。

第三章 《左传》等先秦叙事散文

识记：一、 记言文之祖、记事文之祖

l 记言文之祖：《尚书》

l 叙事文之祖：《春秋》

      二、“春秋三传”，即《公羊传》、《谷(榖)梁传》、《左传》。

第四章 先秦说理散文

识记：一、先秦说理散文代表作品的基本形式——语录体和韵散结合体，对话体和寓言体，独立成篇的专题论文

二、《庄子》一书的创作方法—

“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。

（一）寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语；重言即借重长者名人言语，托己说于长者、尊者之言以自重；卮言即出于无心、自然流露之语言。大都用“三言”形式说理，有时融为一体。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。

（二）结构线索模糊隐秘，思想情感贯注于行文之中，形成纽带，把寓言与寓言之间，段与段之间联结，融为有机体。内篇多是在明确的内在主旨的统领下，用寓言从不同角度层面，加以展示，最后避开逻辑推理，以寓言作结，是哲理抒情散文。

理解：一、 先秦说理散文的发展脉络

（1）《论语》和《墨子》。词约语丰。前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文；

（2）《孟子》和《庄子》。前者基本上还是语录体，但已有显着发展，形成了对话式的论辩文，后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文；

（3）《荀子》和《韩非子》。在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。

      二、 《孟子》的文学成就—

（一）气势浩然

一方面源于孟子本人的人格精神，即“富贵不能淫，，贫贱不能移，威武不能屈”的正气，发而为文则情感激烈，词锋犀利。

另一方面，孟子多用排比、对偶等修辞手法，增强文章气势。

（二）长于雄辩

（1）灵活运用逻辑推理（如类比推理、二难推理等）。（《齐桓晋文之事章》，《告子上》）

（2）用比喻或寓言故事说明道理，具有很强的艺术感染力。（《齐桓晋文之事章》，《离娄下》）

（三）擅长譬喻

在辩论中常用比喻，把抽象的道理用具体生动的形象表现出来。孟子的比喻性推理，从逻辑上来说有些未免牵强，却使孟子的辩论，富于形象性，具有极大的艺术感染力。

（四）语言明白晓畅，平实浅近，精练简约。是成熟、标准的书面语。

（1）深入浅出，明白易懂，很少生僻的词汇和复杂的语法

（2）精炼准确

第五章 屈原与楚辞

识记：一、 楚辞

      含义：以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，代表作家有屈原、宋玉等人；汉代刘向辑录屈原、宋玉等人作品，编成《楚辞》一书，于是“楚辞”又成为屈原等人作品的总集名，是中国文学史上第一部文人诗歌总集。

      楚辞体的主要特点

（一）多用语气词“兮”，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

（二）散文化倾向：突破了四言的定格，诗的结构篇幅扩大。

（三）音乐性强

（四）语言词汇地方色彩较浓

      二、屈原的作品：

      史载25篇，据考证，一般认为《离骚》、《天问》、《招魂》、《九歌》（共9篇）、《九章》（共11篇）这23篇为屈原所作。

理解：一、屈原的生平和思想

（一）生平：

  名平，字原；楚王同姓贵族；

  曾任楚怀王左徒 与后世左右拾遗相当，主要职责是规谏皇帝、举荐人才

  后任三闾大夫 掌管王族屈、景、昭三姓事物，负责宗庙祭祀和贵族子弟教育         

遭顷襄王放逐江南，历经长江、洞庭湖等处，终投江汨罗。

（二）思想人格：爱国忠君，洁身自好，正直不阿，坚持理想信念

（《史记·屈原贾生列传》；后人为追述屈原事迹创作的《渔父》）

造成屈原悲剧的两大原因

（一）外在政治原因：与最高统治集团政见不合，又遭小人谗害。

（二）内在性格原因：诗人气质与环境矛盾造成的悲剧。

      二、 屈原的创作特点

⑴浓烈的激情和奇幻的想象

⑵具有情节变化的抒情过程

⑶比兴手法的拓展

《离骚》创造了复杂而巧妙的象征系统。

⑷形式和语言的创新

●句式长短不拘、韵句散语相间

●大量采用语助词“兮”以及楚地方言入诗

第二编秦汉文学

第二章 司马相如与西汉辞赋

识记：一、 司马相如的代表作品——《子虚赋》，《上林赋》，《长门赋》

      二、扬雄的四大赋——《甘泉赋》，《河东赋》，《长杨赋》，《羽猎赋》

理解：汉赋的发展脉络——汉赋是汉代最具代表性的文学样式，堪称“一代之文学”

其发展大致经历了三个阶段：

u  形成期：骚体赋

（1）从汉高祖到汉武帝初年，约六七十年

    （2）仿效《离骚》创作： 多用语助词“兮”；批判现实；情调凄恻哀婉。

（3）代表作家贾谊：《吊屈原赋》，《鵩鸟赋》，以及司马相如《长门赋》《大人赋》、司马迁《悲士不遇赋》淮南小山《招隐士》等

u  兴盛期：汉大赋（散体大赋）

（1）从武帝初年到东汉中叶二百年间。

（2）枚乘的《七发》标志着汉代散体大赋正式形成。

（3）代表作家：司马相如、扬雄、以及东方朔《答客难》、王褒《洞箫赋》、班固《两

都赋》、张衡《二京赋》等

u  衰微（转变）期：抒情小赋

（1）东汉和帝以后。

（2）现实促使作家从歌功颂德转为讥讽时世；铺张扬厉的长篇变为抒情咏物的短篇。

（3）张衡的《归田赋》首开抒情小赋的先河。还有赵壹《刺世疾邪赋》、祢衡《鹦鹉赋》

第三章 司马迁与《史记》

识记：一、《史记》概况：

纪传体通史(纪传体指以人物传记为中心的史书体裁，始创于司马迁的《史记》)

      《史记》由五体组成:

（1）《本纪》十二篇 (记“王迹所兴”，即历代帝王或实际统治者事迹，如《项羽本纪》)

（2）《表》十篇 (各个历史时期的大事年表)

（3）《书》八篇 (有关天文、历法、水利、经济、文化等方面的专史)

（4）《世家》三十篇 (记载王侯外戚及个别有特殊贡献的人物事迹，如《孔子世家》)

（5）《列传》七十篇（历代上自将相，下至游侠，社会各阶层人物的传记，如《货殖列传》、《屈原贾生列传》）

      二、互见法——互见法即在一个人物的传记中着重表现他的主要特征，而其他方面的性格特征则放到别人的传记中表现

理解：一、《史记》的叙事艺术

[1]、独到的叙事结构

z   大结构上有五种体例相互补充，勾连天人，贯通古今。

   百代以下，史官不能易其法，学者不能舍其书。（郑樵《通志》）

z   小结构上依照传主的实际情况，以及由此确定的每一篇作品的主题来编排人物传记。基本原则为：政治地位、时间顺序、以类相从原则。

[2]、深层的原因探讨

z   重视对事件因果关系的探究

z   但有时陷入宿命论

[3]、合理的叙事时间

z    叙事顺序：顺叙、倒叙、插叙

z    叙事速度：一是详写事件发展的主因，略写最终结果；二是将重要事件放大、放慢，详细叙述，而一般事件就一笔带过，或简单概括叙述

二、《史记》的写人艺术

[1]、数量众多，涉及范围广

z   帝王将相， 刺客游侠， 商人倡优

[2]、抓住个性，精心选材

[3]、运用互见法，多层面刻画人物

第四章 两汉乐府诗

识记：一、乐府

l  　秦汉时朝廷设立的掌管音乐的机构

l  　汉魏六朝，人们把合乐而歌的诗称为乐府

l  　唐代指批判现实的讽刺诗

l  　宋元以后，也称词、曲为乐府

      二、乐府诗

l  　两汉乐府诗是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。

l  　不是传统古乐，而是以楚声为主的流行曲调。

      三、两汉乐府诗的收集、保存情况

l  　宋郭茂倩编《乐府诗集》，是保存乐府诗最完备的总集。

l 　汉乐府诗主要保存在相和歌辞（最多）、郊庙歌辞、鼓吹曲辞、杂歌谣辞中 。

理解：汉乐府诗歌的思想内容及叙事艺术

（一） 思想内容——

（1）反映社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均（《战城南》，《十五从军征》）

（2）对两性爱恨的坦露和表白（《有所思》，《上邪》，《江南》）

    （3）强烈的乐生恶死的愿望（《薤露》，《蒿里》，《长歌行》）

（二）  叙事艺术——【标志着中国古代叙事诗的成熟】

（1）在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面

    （2）在选择叙事题材时，表现出明显的尚奇倾向 例：《天马》（汗血宝马）

    （3）多具有比较完整的情节，而不限于撷取一二个生活片段，如前《孔雀东南飞》

（4）塑造了一批栩栩如生的人物形象，如前《陌上桑》、《孔雀东南飞》

（5）在叙事技巧上，详略得当、繁简有法

¨        详于叙事，略于抒情

¨        铺陈场面，详写中间过程而略写首尾始末

¨        详写服饰仪仗而略写容貌形体

第六章 《汉书》及东汉散文

识记：《汉书》的体例及结构

体例——第一部纪传体断代史，起自汉高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事

结构——十二本纪、八表、十志、七十列传，共100篇。80多万字

理解：《汉书》的叙事艺术

（一）冷静叙事而不挟带感情，在平铺直叙中寓含褒贬

（二）强调与制度起源相关的“故事”、先例，往往用“自某某始”等语揭示

（三）材料安排位置的一致性，如篇末安排生活小故事的写法，以追叙、补叙总结人物一生

第七章 东汉文人诗

识记：一、现存东汉最早的完整五言诗歌——

班固：《咏史》，现存最早的完整五言诗

      二、东汉文人五言诗歌成熟的标志——

秦嘉：《赠妇诗》三首，是东汉文人五言抒情诗成熟的标志

理解：一、《古诗十九首》的内容及艺术风格

思想内容——

¨        游子思乡和羁旅情怀（《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《迢迢牵牛星》）

¨        揭示人生哲理，如：生命短促，及时行乐（《生年不满百》）

艺术风格——深入浅出的艺术构思，富于想象的比喻手法，情景相衬的描写技巧，如话家常的平淡语言，融合在一种直抒感兴、曲尽衷情而委婉动人的独特风格之中。

¨        长于抒情，用浅貌表现深衷，用短语表现长情，巧妙的起兴发端。

¨        情景交融，物我互化，体现出“美是生活”的精神，从意象与诗中呈现的情感氛围中透视出诗人的灵魂。

¨        语言朴素、精炼，是情真意切的艺术，是文人抒情诗的典范。既有乐府歌谣的纯真，又有文人诗的文雅，质朴而自然，纯真而高妙，在追求思想表达的畅通无阻中，自然把自己的文化修养融入全部情感之中。

二、前人对《古诗十九首》的评价——文温以丽，意悲而远。惊心动魄，可谓几乎一字千金。——钟嵘《诗品》