《圣经》究竟是不是一本｀圣＇书? 它是不是得自神的旨谕、晓示神的旨意, 因而纳容绝对正确无讹, 永远神圣不可侵犯? 这不仅使神学家、历史学家颇感兴趣, 而且一般的普通群众也对此兴味盎然．犹太教或基督教神学家, 尤其是传教士、牧师都说《圣经》是神圣的书, 不是上帝亲自编写的, 就是上帝在西乃山上向摩西口授、委托摩西编写的．当然这只是反映了他们的信仰．而其他的人对此却提出了质疑．１９ 世纪的自由思想家们, 把史料考据方法应用於分析和批判《圣经》及有关资料, 创立了《圣经》考据学和实证宗教学．使人们得以用科学的态度和方法分析研究基督教的经典文献——《圣经》, 从而为拨开笼罩《圣经》的迷雾作出了可贵的探索．现在有人已证明《圣经》并非上帝或摩西所作, 而是后人的作品．但究竟又是何人所作呢?

　　《旧约》学家、圣迭戈的加利福尼亚大学教授理查德, 埃利奥特, 弗里德曼所作《〈圣经〉系何人所著》指出, 《圣经》是真实和杜撰的混合物, 他研究了《旧约全书》头５ 篇, 认为它们是由４ 名作者於公元前９２２ 年——前６２２ 年 (摩西死后几百年) 间陆续写成的, 并由１ 名编辑将４ 个人的著作编辑在一起．

　　弗里德曼发现, 几篇前后用词有别, 章节互相矛盾, 重复性多．他通过对用语的分析和用考古学的方式去取得证据, 坚信有两名作者大约生活在同一个时期, 一位住在约旦王国, 另一位住在以色列．住在以色列的用希伯莱语称神为Elohim, 称｀E 作者＇；而约旦的则称神为Yahweh (耶和华) , 或Tehavah, 其著作一般称之为｀J 神会录＇．

　　第三位作者为｀P＇, 并一致认为他肯定是个传教士, 住在耶路撒冷, 是摩西之兄亚伦的后裔．头五篇不仅美化了亚伦的作用, 同时也美化了教士团的作用, 笔下的上帝是严肃的、超越宇宙的．

　　第四个作者——基督教《圣经·旧约全书》中《申命记》的作者, 不是先知耶利未, 便是他的秘书巴鲁．理由是《申命记》里使用不同词汇的现象非常突出．那种语会仅仅出现在另一本著作——《耶利未书》里．此外, 《申命记》持有与耶利未同样的观点．

　　关於编辑, 弗里德曼认为由Ezra (任秘书之职的亚伦派教士) 於大约公元前４５０ 年用剪刀加浆糊的办法编辑成集．

　　学者对弗里德曼的看法, 争论最大．许多人认为, 《申命记》的作者是一群人的可能性较大．布兰迪斯大学《圣经》课荣誉教授萨尔纳认为, 两本书的语言之所以有相似之处, 表明了《耶利未书》很可能受到了《申命记》的影响, 而不能说明《申命记》是由耶利未一人所写．

　　学术界主流圈子以外的人士断然不同意以上观点, 尤其是福音派基督教徒和正统的犹太教徒, 他们对由多人参与写作《圣经》这一观点提出了尖锐的批评, 认为那是与他们一贯相信的《圣经》头五篇是由摩西所写的观点背道而驰的．三一福音学院教授迪尔菲尔德将弗里德曼分析斥之为｀一团乱麻＇, 认为《圣经》里的记载是紧密结合在一起的, 无法将其删改, 《圣经》故事虽有重复, 但并不表明是由多人所写, ｀用不同的说法不断重复＇故事, 只不过是为了得出同一个结论．

　　纽约叶什瓦大学的罗森鲍姆说, 《圣经》里出现矛盾是｀上帝＇为了强调其重要性而故意如此安排的．对上帝的不同称呼表示不同的职务———个叫权威的上帝, 另一个叫慈悲的上帝．

　　但多数犹太教徒和基督教徒对《圣经》头五篇由多人所写的观点并未提出异议．｀在作为人类文献的《圣经》里有很多人出於信仰而署名是有可能的．此外, 他们还一致认为, 全体信徒都感到了上帝——上帝与大家同在＇．哈佛大学的保罗·汉森这样说．

　　对许多虔诚的宗教徒来说, 作者何人并不重要, 重要的是它所包含的内容．不管作者是谁, 总之《圣经》是被宗教界所接受的范本．

　　显然, 《圣经》无绽并非为上帝所作．但究竟系何人所作、是由集体创作完成或是由个人撰写而成的呢? 这仍是一个未彻底揭开的谜, 还有待进一步证实和论证, 然而这并不影响《圣经》的地位, 相反能为我们进一步研究西方文化之源提供很好的佐证．｀上帝死了＇, 但《圣经》还在, 要探究西方文明的文、史、哲、经、法等就不能不研究《圣经》．我们相信随着科学的发展、史料的发现、《圣经》的作者究竟是谁是会发现的．(司马俊莲)