刘罗锅进了道观，拜见了居住在观里的瘦道士并请教道：“我是外地来的举子，身上带着两包银子，小包60两，大包80两。我已经将60两的那一小包悄悄地埋在了一处无人知晓的地方，现在80两银包还在身边。请教道长，我的大银包是托付给别人保管安全，还是继续埋藏起来安全呢？”
   瘦道士故意问：“你原先埋下的银子没有纰漏吧？”刘罗锅说：“我还没有去察看过，但我敢肯定，必然万无一失。”瘦道士说：“既然如此，还是把你那一包银子埋在藏小包银子的地方安全些。”“多谢老道长的指点。”
   等刘罗锅一离开，这个贪心的瘦道士为了放长线钓大鱼，立即取出偷挖来的60两银子，匆匆地跑到那棵古松下，把银子又埋到了原来的地方。躲在山岩后边的刘罗锅等瘦道士走开后，立即上前把银子挖了出来。
  
   ８、生死之交
   一个士兵看见自己的好友在战场上倒下，当时他正在战壕中，子弹从头顶“嗖嗖”飞过，他请求中尉让他到战壕外的“无人区”去救回那倒下的战友。
   “你可以去，”中尉说，“不过我觉得不值。你的朋友多半已经牺牲了，并且连你也可能会送掉性命！”中尉的劝告没有起到作用，这个士兵还是去了。
   士兵奇迹般地找到了战友，把他背在肩上，跑回来的途中这个战士也中弹了，两人一起摔进了战壕。
   中尉给士兵检查了伤情，惋惜地说：“我告诉过你了，这不值得。你的战友已经死了，你也受了致命伤，恐怕活不长了。”
   “值得的，长官。”
   “什么，值得？可是你的战友已经死了！”
   士兵回答说：“长官，他是死了，但我所做的是值得的，因为当我跑到他身边时，他还活着，我听到他说：‘吉姆，我就知道你会来！’”
  
   ９、“大同”与“小康”
   经书《礼记·礼运》把人类社会的进展划分为“大同”和“小康”两个阶段，时间分野夏初。
   夏以前属大同时代，政治“选贤与能，讲信修睦”；社会“人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有职（分），女有（嫁）归”；经济“货恶其弃于地也，不必藏为已”。这样的社会，没有诈欺，没有盗贼，外出，门也不必上锁，就是所谓的“大同”社会。夏禹晚年选定皋陶（东夷部落首领，以正直著称）为继承人。因皋陶早死，又改以伯益（助禹治水有功之臣）为继承人。
   夏禹死后，人们为了感谢大禹的恩德，把对大禹的信任放到了他儿子启的身上，拥戴启取代的益成为中国历史上第一个世袭的君主。大同社会政权传贤不传子的惯例破坏了，“公天下”变为“家天下”，政治领袖的先决条件由品德与才能变成血统，管理众人的事由服务变成享受。
   从此，天下为私，私则贪，贪则争，于是计谋欺诈兴，兵戟刀剑起。争斗之中，有能谨守礼义、维系秩序的，便是“圣贤”，如商汤、周文王、周武王、周成王、周公等这是这样的圣贤。他们制作纲纪，建立制度，确定等级，考察诚信，效法仁爱，讲求谦让，向人们展示做人的常道。如果不照此去做，即使有权势也要被罢黜，众人就会视他为祸害。这样圣贤当政的时代，叫做“小康社会”。
  
   １０、绚丽的冰块
   上世纪六七十年代，冰淇淋在日本市场上竞争激烈。然而，短短的几年内，名不见经传的雪印公司就打败了森永等大公司，占领了日本冰淇淋市场绝大多数份额，成为世界著名的乳业公司。
   为战胜强大的竞争对手，起初，雪印公司决定通过提高乳脂含量这个增加成本的办法来与大公司竞争。但产品进入市场后，消费者并不买帐，因为一些消费者吃了这种高乳脂的冰淇淋后，出现了口干的感觉。为了解决这一问题，雪印公司投入实验，最后找到了一个解决的办法：在冰淇淋中加入冰块。但消费者又认为在冰淇淋中加入冰块，是借机提高冰块的售价。