专家们继续寻求答案，经过观察，他们发现，建筑顶部衍生了一种小小的虫子，非常之多，蜘蛛们是赶来赴虫子盛宴的。那么，为什么这些小虫子喜欢爬到纪念堂顶部去呢？
   专家们的目光集中到建筑顶部敞开的窗子。由于建筑顶部开着一些窗子，阳光便从窗口射进来。而这些小虫子偏偏除了喜欢灰垢外，也喜欢阳光。于是它们云集在建筑顶部区，并以极快的速度繁衍，一下子就形成厚厚的虫子层。
   专家告诉纪念堂：把顶部的窗子全关上！从此，纪念堂便不用再频繁清洗墙体，建筑危机也将不存在了。
  
   ５、历史说这样被涂鸦
   靖国神社坐落在东京千代田区九段，面积10万平方米。内有三殿一馆：御本殿、拜殿、奉安殿和游就馆。御本殿供奉着246万“军神”，其中有210万是二战亡魂，千名甲乙丙级战犯；奉安殿则供奉写有亡灵姓名的灵玺簿2000多册。
   光看日文汉字我几乎不知道各展馆的主题。“日清战争”指“甲午战争”，“日露战争”指“日俄战争”，“满洲事变”指“9·18事变”，“支那事变”指“侵华战争”，“大东亚战争”指“太平洋战争”……发动战争说成是“事变”，令人揪心。
   “支那事变”在一楼10号展厅，进门一张中国地图，画满各种军事行动标记。整个厅内陈列了大量阵亡日军出征前写的必胜誓言、祝辞和遗书，还有军服、望远镜、饭盒……关于战争的介绍，其英文解释说道：“1937年7月1日晚，我军正在北京郊外卢沟桥一带演习，突然遭到中国军队射击，宛平县城的中国军队进入作战状态……日本政府本想不扩大战局，遂很快与中方达成停火协议……各地开始不断发生Terrorism（恐怖主义）袭击，上海的中国军队更包围日本租界进行攻击，日军紧急派遣军队前往上海救援，和中国军队苦苦地打阵地战……中国军队退却。使中国的战争意志受挫的是对首都南京的攻略作战……南京的军队溃败，而日军专门在城内划出非战区，让居民能和平地生活。”
   馆内还展出一张《东京朝日新闻》，报道南京恢复和平，居民欢迎皇军。这哪里是日军侵华。历史，就这样被残酷地涂鸦。这里有两个影像放映厅播放纪录片，“重温”皇军当年的“赫赫战功”。画面上只见浩浩荡荡开进城的日本军队，和站在路两旁、表情模糊、手里挥动日本国旗的中国老百姓。大展示厅展出日本对外侵略战中用过的重型武器，包括大炮、坦克和鱼雷等等。两个日本年轻人就在我旁边，对巨大的鱼雷赞叹不已。
   我憎恨靖国神社对历史的篡改，却不得不对他们推广历史观所用的手法叹为观止。数管齐下、刚柔并济，注重姓名、照片、数据、随身物品等细节，既宏观又微观。不知这些被纪念的刽子手所杀死的中国人，又有多少能留下如此全面的资料，能给后人留下如此清晰的记忆？
  
   ６、如何看待身边的伪科学
   我们日常生活中，随时都可能遭遇伪科学。怎么办呢？下面是五方面建议。
   一、根据常识来判断。在大部分情况下，常识不会欺骗我们。比如有人兜售对彩票中奖号码的预测，写成书，编成软件，出售赚钱。这时可从两个方面来判断：A、概率论的基本知识告诉我们，一系列“独立随机事件”中，第N次事件发生的概率，与此前N-1次事件的结果无关；而任何一次公正的开彩，都是独立随机事件。因此，根据以往中奖号码的统计来推测未来的中奖号码，是不可能的。B、如果某人真的掌握了预测彩票中奖号码的能力，他为何不大量买入彩票，却还要靠兜售这些书籍和软件来赚钱？
   二、根据科学原则来判断。这些科学原则是：
   1、与现有科学理论的相容性。现有的科学理论是一个宏大的体系，一个成功的科学学说，不能和这个体系发生过多的冲突。比如经常有人宣称自己的学说将要“改写整个物理学”、“改写整个科学”等等，那一定是不可信的。2、理论的自洽性。一个学说在理论上不能自相矛盾。3、理论可证伪性。一个科学理论，必须是可以被证伪的。一个最简单的例子是：说“今天下午要下雨”，这是可证伪的——到下午看，下雨就是正确，不下雨就是错误：而说“下午可能下雨也可能不下”，就是不可证伪的。如果某种学说无论怎么考察，都不可能被证伪，那就没有资格成为科学学说。4、试验的可重复性。这一条与迷信和伪科学所鼓吹的“诚则灵”直接冲突。科学要求其试验结果必须能够在相同条件下重复。5、随时准备修正自己的理论。凡是宣称自己的学说“永远正确”的，都不是科学学说，因为科学只能在错误中发展前进。“永远正确”的学说，只能是宗教。