三、根据提倡者的背景来判断。
   背景主要包括学历和职业，这些因素通常决定了一个人有没有专业训练、在何种领域有专业训练。
   四、听取专家的意见。
   五、看看有没有商业动机。很多情况下，伪科学是有商业动机的。
  
   ７、还重吗
   韩国的镜虚禅师带着出家不久的弟子外出行脚布道。
   一路上，弟子满腹牢骚，嘀咕不停，嫌背的行李太重，不断地要求师父找个地方休息。镜虚禅师却说：“路途那么遥远，老是休息，什么时候才能到达目的地呢？”然后他径自精神饱满地向前走去。
   有一日，师徒俩经过一座村庄，迎面遇到一位姿态美丽的妇女，走在前面的师父忽然握住妇女双手，那女人吓得大声尖叫。妇女的家人和邻居闻声出来一看，以为和尚轻薄妇女，齐声喊打。身材高大的镜虚禅师不顾一切地向前飞奔，走在后面背着行李的徒弟也快速地跟随师父往前飞奔。
   跑过几条山路后，镜虚禅师见村人没有追上，就在一条寂静的山路边停了下来，回头看见徒弟气喘嘘嘘地跑过来，就非常关心地问道：“刚才背了那么多行李，跑了这么远的路，还觉得重吗？”
   “师父，很奇怪！刚才奔跑的时候，一点都不觉得行李很重。”
  
   ８、磨镜成砖
   南岳怀让禅师有一位弟子名叫马祖，他在般若寺时整天盘腿静坐着冥思，怀让禅师便问他：“你这样盘腿而坐是为了什么？”
   马祖答道：“我想成佛。”
   怀让禅师听完后，就拿了一块砖在马祖旁边用力在地上磨。马祖问：“老师，你磨砖干什么？” 怀让禅师答道：“我想把砖磨成镜呀。”
   马祖又问：“砖怎么能磨成镜呢？”怀让就说：“砖既不能磨成镜，那么你盘腿静坐又岂能成佛？”
   马祖问道：“要怎样才能成佛呢？”怀让答道：“就像牛拉车子，如果车子不动，你是打车还是打牛呢？”
   马祖哑口无言。
  
   ９、和谐就是美
   日本京都有一座知名的禅园，建筑师将这个禅园建造完成后，请皇室人员前来游览一番。
   一位皇室人员在禅园里走了一遍说：“这里真美，真是全日本最漂亮的庭园。”
   他一边赞叹一边指着园里池塘边的一块石头说：“这块石头，是整个庭园里最绮丽的石头。”
   建筑师听完，马上叫人将这块最绮丽的石头搬走。
   他诧异地问：“为什么要这么做？”
   建筑师恭敬地回答：“庭园里如果有一样东西特别显眼，就会破坏这里的和谐，我把它移走,这里总算是完美无瑕了。”
   万绿丛中的一朵奇葩，竟然是一个缺陷，因为它破坏了整个绿色丛林里的和谐。当我们在团体生活，力求特立独行、标新立异之时，可曾想过，这正是破坏和谐之美的行径。
  
   １０、虚拟与真实
   明明一个虚拟的故事，为什么《手机》能在全国观众的心中引起共鸣？复旦大学教授顾晓鸣日前在一个讲座演讲时说，因为这部电影探讨了一个关于虚拟和真实的话题。他认为，随着科学技术的飞速发展，人的情感网络和生存空间大大扩展，大家越来越依赖各种高科技媒介——广播、手机、电视、网络……从QQ到网婚，现代人在虚拟空间里可以无所不谈，但真实的面对面交流却日益苍白。《手机》用通俗的外壳，试图讲透一个深奥的问题，在顾晓鸣眼里，是一部批判现实的波普政治片。
   冯小刚想借《手机》讽刺当下社会发展中存在的一些问题，比如每个人都在互相帮忙说谎、比如假信息时代、再比如开会弊端等等，本意并没有错，可为什么会激怒崔永元？顾晓鸣认为，这是因为观众看了电影后，突然会对现实世界疑神疑鬼，不仅观众认为电影是真的，连崔永元自己也认为《手机》说的是真的。这就是“拟真社会”给人们带来的负面影响。