写作是一种生命活动，也是一种自我丰富与发展的过程。教师除了专业论文之外，还应当能自由运用各种文体写作。不久前看到护士们抗击非典的《护士日记》，想到我们的语文教师应当比一般人更热爱写作。写作是对人的思维和语言的综合训练，语文教师要保持业务优势，要特别注意提高写作水平。旧时代对学生语文能力的一般要求是“出口成章，下笔能文”，如果今天连教师都做不到这一点，祖国语文教育就很难发展了。

　　国家《普通高中语文课程标准(实验)》已经颁布，新的课程改革即将开始，中学语文教师将面临许多新的课题，我们倡议阅卷教师“下水”，对倡导新型高效的作文教学，更新观念，提高作文教学效率，是会有积极作用的。

　　我们并不认为教师“下水作文”是什么“挑战”，或许这仅仅是一件很平常的事。只是我们考虑了好几年，而现在时机成熟了。版面编辑刘梅责任校对程旭光

　　呼唤“真”情

　　作者：单永军

　　情与理，是否也是个斯芬克斯之谜？“大义灭亲”、“法不容情”、“零度情感”……一个个故事，一页页历史，见证着理性的崇高，情感的萎瘠。似乎放逐了情感，就能赢得法律的公正，科学的公允、世间的公平。事实果真如此吗？

　　问世间“情”为何物？“生死相许”是不渝的爱情；“舐犊情深”是本真的亲情；“落叶归根”是乡土之恋……孔老夫子讲“仁者爱人”；释家“普渡众生”、“慈悲为怀”；还有庄子的“与物为春”……“情”是生命之“真”，是爱、仁慈、悲悯……是生命与生命之间相互维系的丝钱，是生命源头的汩汩清泉。

　　看世间渺渺人生：“智子疑邻”是情感的偏私，人与他人的情感丝线骤然断裂；城市的铁门隔离了风景如画的自然世界，也隔离了朴素的乡村情感；欲望的旗帜肆意飘浮，心灵的世界填满了金钱、虚名……驱逐了“真”情；是谁在风中哭泣？是情感遮蔽了认知？还是蠢动的物欲萎缩了认知？！于是乎，我们为9·11事件而欢呼；于是乎，我们痴迷于嵇康从容鸣奏《广陵散》的意境，独不见刑场前的血腥；嘲笑阿Q而独不见自身心灵的丑陋；我们痴迷于美学的暴力，但却不知这是暴力的美学……我们失却了“同情”——那种生命与生命相通的情感，又何以产生共鸣之音，又何以产生心灵深处的认知呢？广岛上空的原子弹何止是日本人的创伤，也是人类世界每个生命的创伤。“一沙一王国，一沙一世界”“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”……没有“与物为春”的“真”情之亲，何以窥见“沙”的深邃，何以理解“花”的眼泪。

　　我们呼唤“真”情。

　　诚然，科学需要理性。但试想，如果没有对科学的极大的兴趣与热情，爱因斯坦何以能取得举世瞩目的成就？晚清学者王国维、章太炎等更视学术为生命。诚然，法律排斥情感，可是，剥掉一己之私之后，我们从中看到的不正是一颗火热的强烈的责任心，一根根联系着人民的“真”情之线吗？是啊，冰冷的认知更需要情感的温床。故而，我们呼唤“真”情。让她牵引着我们走向认知的深处。

　　“敝帚自珍”和“大义灭亲”

　　作者：葛金华

　　地球上，每天都在发生着令人无法想象的变化，但是，面对同样的事物，“仁者见仁，智者见智”，倒是一如既往。同样道理，“感情亲疏和对事物的认知”的关系问题，大概也绝不是我们现代人才面临的问题吧！古人虽然淳朴却也不无智慧，在他们简简单单的语言中，也表达着他们深刻的看法，“敝帚自珍”和“大义灭亲”正是其中比较常见的两例。下面就此说说我们自己的理解吧！

　　“敝帚自珍”：一把破烂的扫帚，何以比那崭新的还要好呢？其实很简单，每天朝夕相处，早上用它扫扫院子，傍晚拄它而立，夕阳西下时和它一起品味难得的安宁；这里少了一点，那里折了一些，自己的扫帚自己一清二楚；你要是拿什么东西来和他换，他会说：“如果不是我每天相依相处的那把，那么，我还是要我的扫帚！”看来确实是这样，感情的因素在这里是多么的重要啊！无奈我们是感情的动物，在一种无法说清的自我保护意识下，我们都倾向于对自己亲近的东西倍加珍爱，信任而又信任！于是就发生了一些让人哭笑不得的事情，比如《韩非子》中的这个故事就是这样。